Bardziej promienny niż słońce,
bielszy niż najczystszy śnieg,
subtelniejszy niż najsubtelniejszy eter,
obecny we wszystkich żywych istotach -
w kosmosie nie ma nic oprócz brahmana.
Paramatma istnieje w najdrobniejszej cząstce.
Obecne we wszystkim 'To' pozostaje nieporuszone.
Ta uniwersalna świadomość oświetla i podtrzymuje trzy światy,
przenika wszystko w stworzeniu.
Tym brahmanem jesteś ty, a brahman jest w tobie.
Ty i brahman nie jesteście różni.
Jakąż większą prawdę mogę przekazać
dobrzy ludzie, którzy się tu zgromadziliście?
Jestem w świetle, jestem światłem,
światło jest we mnie, światło jest mną.
Ten, kto jest tego świadomy,
sam jest brahmanem, a brahman jest nim.

Ucieleśnienia boskiej atmy!

Tylko człowiek może zrozumieć Boga w ludzkiej postaci. Dlatego należy darzyć szacunkiem ludzką postać. Mówi się: Dajwam manusza rupena - Bóg przejawia się w ludzkiej postaci. Bóg przyjmuje ludzką postać, aby przyjść na świat, wskazać ludziom drogę prowadzącą do boskości i obdarzać ich łaską.

Cała natura jest kulą płonącego ognia (energii). Ogień znajduje się wewnątrz i na zewnątrz. Podobnie boska atma jest wszechobecna. Boskość mieszka w całym wszechświecie, począwszy od najmniejszego atomu po największą gwiazdę. Boska moc istnieje we wszystkim w stworzeniu. Tylko człowiek może ją rozpoznać. Lecz gdy stara się to uczynić, może stworzyć jakąś prymitywną formę i uznać ją za boską w swym złudzeniu.

Dzisiaj ktoś może wygłosić wyjątkową rozprawę naukową na temat świata, społeczeństwa i wielu innych rzeczy. Ktoś może wydawać się przekonujący z logicznego punktu widzenia. Ktoś może nawet na różne sposoby objaśniać istotę boskości w ludzkiej postaci. Jednak wszystko to jest jedynie wytworem wyobraźni, a nie prawdą. Elokwentny pandit może nawet próbować opisać boskość, ale nikt nie poznał ani nie pozna prawdziwej istoty boskości w jej pełni. Tylko człowiek może rozpoznać boskość w ludzkiej postaci. Nikt inny nie może jej zobaczyć ani objaśnić w żadnej innej formie. Wszystkie inne objaśnienia dotyczące boskości to przypuszczenia i wymysły.

Słoń może chcieć czcić boskość. W oparciu o własną naturę słoń może wyobrazić sobie boskość wyłącznie jako ogromnego słonia. Nie może wyobrazić sobie żadnej innej formy boskości. Nawet gdy mysz wyobraża sobie boskość, to wyobraża sobie wielką postać myszy jako boskość. Podobnie człowiek może wizualizować Boga tylko w ludzkiej postaci. Dopóki postrzega siebie wyłącznie w kategoriach ludzkich, nie może wizualizować Boga wykraczającego poza to, co ludzkie, inaczej jak tylko w ludzkiej postaci.

Mądry i elokwentny uczony może opisać Boga na wiele sposobów. Niektórzy uczeni opisują Boga jako tego, który jest nieprzenikniony, poza zasięgiem mowy i umysłu, transcendentny i bez atrybutów (aprameja, awangmanasa-goczara, atita i nirguna). Wszystko to są szumnie brzmiące terminy, ale w istocie jest to czcza gadanina. Można nadawać im znaczenie i tworzyć obszerne komentarze na ich temat. Jednak są one bezwartościowe pod względem osobistego doświadczenia i pełne niebezpieczeństw. Nie przedstawiają najwyższej rzeczywistości.

Gdy tylko nadarzy się okazja, zadajcie panditowi pytanie: "Co znaczy aprameja?". Pandit odpowie, że aprameją jest ten, kto nie podlega żadnym logicznym dowodom. Podobnie pandit może wyjaśnić, że pojęcie awangmanasa-goczara odnosi się do tego, który nie jest rozpoznawalny przez mowę ani przez umysł. Ale czy oprócz tych wyjaśnień pandit może zademonstrować formę boskości?

Według mnie świecka koncepcja Boga jest lepsza niż opisy proponowane przez panditów, dlatego że pojęć tych mogą używać nawet ludzie świeccy, ale oni wolą milczeć. W rezultacie w społeczeństwie panuje pokój. Różne interpretacje są źródłem podziałów i sporów w społeczeństwie. Wywołują one niepokój w umysłach ludzi. Zamiast wywoływać niepokój i chaos, byłoby lepiej, gdyby ci pandici zachowali milczenie.

Od starożytności do teraźniejszości używano różnych terminów na opisanie Boga, ale nikt nie był w stanie ukazać rzeczywistej prawdy o Bogu. Bóg istnieje we wszystkich przedmiotach, a wszystkie formy są Jego. Jak można opisać lub pokazać wszechobecnego Boga? Czy ktokolwiek może stwierdzić, że coś jest brahmanem, a coś innego nim nie jest? Mogą to zrobić tylko ci, którzy dali się zwieść z powodu ludzkiej słabości.

Boskość istnieje w człowieku, tak jak zapach istnieje w kwiecie, ogień - w drewnie i olej - w sezamie, nie jest widoczna, ale ukryta. Nieświadomi tej wewnętrznej prawdy, ludzie dają się zwieść zewnętrznym pozorom i uważają je za rzeczywistość. Od najdawniejszych czasów znajdują się oni pod wpływem takich idei i pogrążają się w ignorancji. Ofiarowują mleko mrowiskom, aby nakarmić kobry - ponieważ wierzą, że one tam mieszkają - ale zabijają węże, gdy je zobaczą. Torturują zwierzęta pociągowe, których używają do uprawy roli, ale czczą kamienny posąg byka (święty pojazd Śiwy). Ludzie praktykują ten rodzaj filozofii od czasów starożytnych. Wyrządzanie krzywdy żywym istotom i oddawanie czci nieożywionym przedmiotom jest oznaką słabości Bharatijów. Ludzie, którzy nie ofiarowują ani odrobiny jedzenia głodującemu, składają w ofierze wszelkie przysmaki posągowi bóstwa jako święte ofiary (najwedja). Człowiek wrzuci garść monet do puszki na datki (hundi) Śri Wenkateśwary, ale odmówi kilku groszy żebrakowi. Wszystko to uważa się za część naszej starożytnej tradycji. Ale jak bardzo uświęcony będzie ten, kto ofiaruje jedzenie głodującemu? Trzeba uświadomić sobie podstawową prawdę, że Bóg jest obecny w postaci istot ludzkich. Czy człowiek wypełnia swój obowiązek, jeśli zadaje ból istocie żywej (dżiwie) i oddaje cześć Bogu (dewie).

Bóg zstąpił na świat jako ludzka inkarnacja w pięciu różnych formach. Ich podstawą są różne aspekty boskości. Pierwsza to nitja awatar, druga to wiszesza awatar, trzecia - awesza awatar, czwarta - lila awatar, a piąta - purna awatar. Lila awatar jest także znany jako amsa awatar. Nitja awatar, wiszesza awatar i awesza awatar mają tylko od pięciu do dziewięciu aspektów (kal). Jedynie purna awatar ma wszystkich szesnaście aspektów boskości. Starożytni uważali wyłącznie purna awatarów za pełną manifestację Boga.

W tej sytuacji każdego człowieka trzeba uważać za awatara, ponieważ ma w sobie jakiś aspekt boskości. Dlatego że pochodzi od Boga, ma prawo być nazywany awatarem. Bóg nie daje człowiekowi oddzielnej wizji boskości w żadnej innej postaci, oprócz awatara. Szanujcie każdego człowieka. Okazujcie miłość każdemu człowiekowi. Miłość nie jest rośliną, którą można posadzić w ziemi, ani towarem, który można kupić w sklepie. Niezależnie od tego, czy ktoś jest potentatem, czy prostakiem, miłość zakwitnie w nim wtedy, gdy porzuci egoistyczną dumę i będzie gotów do poświęceń.

Nie dajcie się przytłoczyć poczuciu, że ludzka natura jest słaba i podatna na złudzenia i ignorancję. Nie jest łatwo urodzić się człowiekiem. Jednak jeśli ktoś nie uświadamia sobie własnej prawdziwej natury i myśli, że Bóg istnieje w świecie zewnętrznym, jest to oznaką całkowitej ignorancji. Dlatego nie traćcie czasu - zaangażujcie się w swoje obowiązki i wyruszcie w podróż ku urzeczywistnieniu Boga.

Jeśli chcecie oddawać cześć Bogu, oddawajcie Mu cześć wyłącznie w ludzkiej postaci. Wszystkie inne formy są nieprawdziwe, są wytworem wyobraźni i dziełem złudzenia. Dopóki istnieje złudzenie (bhrama), dopóty nie można doświadczać brahmana.

Wiele osób opisuje Boga na różne sposoby. Święte pisma również opisują Boga na wiele sposobów. Interpretatorzy zadowalają się recytowaniem opisów, ale nie starają się doświadczać Boga. Jaką postać ma Bóg? Jeśli chcecie zobaczyć Boga, postać, jaką sobie zwizualizujecie, będzie jedynie karykaturą. Uważajcie własną postać za przejaw boskości. Uważajcie siebie za boskich. Szanujcie innych. Kochajcie siebie i innych. To jest prawdziwe oddawanie czci.

Od zamierzchłych czasów nie propagowano tak otwartej postawy wobec boskości, dlatego człowiek stał się ofiarą wszelkich rodzajów ignorancji. Nie ma czegoś takiego jak Bóg, który schodzi na ziemię lub ją opuszcza.

Ciało jest jak bańka na wodzie, która powstaje, rośnie i znika w wodzie. Taka jest prawda. Człowiek rodzi się z brahmana, wzrasta dzięki brahmanowi i łączy się z brahmanem. Brahman oznacza wolność od złudzenia (bhramy). To z powodu złudzenia nie można doświadczać brahmana. Człowiek jest zdominowany przez złudzenia - ego i poczucie posiadania (ahamkarę i mamakarę).

W jakiej postaci możecie oddawać cześć Bogu, który posiada kosmiczną formę? Co możecie ofiarować temu, który jest wszystkim? Świat czci Go pod różnymi imionami - Rama, Kriszna, Allach, Zoroaster, Budda i Sai Baba. Lecz wszystkie te imiona reprezentują Jedynego - atmę. Prawdziwe oddawanie czci polega na postrzeganiu wszystkich form jako jednej formy i wielbieniu boskości w postaci miłości i prawdy. Jest ona subtelniejsza niż cząsteczka subatomowa. Dlatego mówi się: "Prawda jest bardziej fundamentalna niż atom".

Nie ma sensu czcić Boga jako ucieleśnienie prawdy (Satja swarupę) i nie przestrzegać prawdy w codziennym życiu. Prawość (dharma) rodzi się z prawdy. Prawość wypływa z serca.

Prawość rozwija zadowolenie z siebie. Prawość jest przejawieniem samoświadomości. Miejcie wiarę w podpowiedzi boskiej świadomości. Nikt nie powinien postępować wbrew nakazom własnego sumienia. Postępowanie wbrew sumieniu jest złe. Postępowanie zgodnie z sumieniem jest dobre. Zatem prawdziwe oddawanie czci polega na czynieniu tego, co właściwe zgodnie z nakazami własnego sumienia. Rozdźwięk między myślami i słowami jest niegodziwy. Musi istnieć pełna zgoda między myślami, słowami i czynami.

Bóg jest tylko jeden. Wasze formy oddawania czci, rytuały i wierzenia są wyłącznie indywidualne i nie odnoszą się do tego, co uniwersalne. Boskość oznacza to, co jest pełnią i ogarnia wszystko. Jeden Bóg jest obecny we wszystkich istotach. Każda istota jest przepełniona prawdą i miłością. Nie ma nikogo bez miłości. Miłość może przejawiać się na różne sposoby, ale w gruncie rzeczy jest jedna. Miłość jest Bogiem. Nie odrzucajcie tej miłości.

Chociaż Boga można czcić w różnych postaciach, istotne jest to, aby rozpoznać, że są one jednością. Oddawanie czci może przybrać dowolną formę, ale jest ono takie samo. Podobnie formy boskości mogą być różne, ale boska zasada jest tylko jedna - atma.

Dzisiaj musicie pamiętać tylko o jednym: porzućcie złudzenie, że boskość znajduje się w jakimś odległym miejscu. Miejcie wiarę: "Jestem Bogiem". Jeśli wierzycie w to, że jesteście boscy, jest mało prawdopodobne, że zejdziecie na złą drogę. Będziecie podążali właściwą ścieżką. Wierzcie, że Bóg mieszka w każdym człowieku - jak głoszą Wedy i Upaniszady. Sama wiedza nie czyni człowieka uczonym (panditem). Pandita asama darszinah - panditami są ci, którzy widzą wszystko tak samo. Panditów powinno się oceniać na podstawie tego, co praktykują, a nie na podstawie ich zewnętrznych atrybutów ani tego, co głoszą lub piszą.

Uważajcie się za dzieci Boga. W rzeczywistości nie ma żadnej różnicy między awatarami a wami, oprócz liczby aspektów boskości obecnych w każdym z nich. Aspekty boskości można wzmacniać przez właściwe postępowanie i rozwijanie boskiej miłości.

Miłość, która z każdą chwilą słabnie i czasami wzrasta, nie jest prawdziwą miłością. Jedynie miłość, która jest niezmienna i zawsze jasno świeci w sercu, jest prawdziwą miłością, nieporuszoną przez radość lub smutek, pochwałę lub krytykę. Taka miłość jest prawdziwym oddaniem. Miłość, która wzrasta lub słabnie w zależności od zmieniających się okoliczności, wcale nie jest prawdziwą miłością.

Jeśli ktoś czerpie wielkie korzyści lub jego modlitwy zostają wysłuchane, wstawia więcej obrazów do oddawania czci. Jednak jeśli jego pragnienia się nie spełniają, usuwa obrazy. Czy to może być prawdziwe oddanie?

Wszystkie boskie zasady - Brahma, Isa i Wisznu - można znaleźć w człowieku. Brahma reprezentuje zasadę twórczą. Isę (Śiwę) reprezentuje serce. Intelekt (buddhi) reprezentuje wszechobecna zasada Wisznu. Podobnie trzy boskie techniki - jantra, mantra i tantra - także są obecne w człowieku. Ciało jest jantrą (maszyną). Wszystkie części ciała są częściami maszyny. Nasz oddech jest mantrą. Z każdym oddechem wypowiada się mantrę So-ham (On jest mną). Nasze serce jest tantrą (siłą kierującą).

Miejcie niezachwianą wiarę, że boskość jest obecna w ludzkiej postaci. Wypełniajcie prawe czyny właściwe dla ludzkiej postaci. Porzućcie egoizm, przywiązania i powstającą z nich nienawiść. Sposobem na pozbycie się egoizmu jest oddawanie czci Bogu.

Tłum. Dawid Kozioł

Źródło: www.sssbpt.info/ssspeaks/volume21/sss21-33.pdf